西游降魔篇观后感作文_西游降魔篇观后感作文400字

西游降魔篇观后感作文_西游降魔篇观后感作文400字

       现在，请允许我来为大家分享一些关于西游降魔篇观后感作文的相关知识，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于西游降魔篇观后感作文的讨论，我们开始吧。

1.如何评价电影《西游：降魔篇》？

2.《西游降魔篇》这部**大家怎么看？

3.对中国**的评价500字

4.如何评价西游·降魔篇?

5.降魔篇的影评及你对孙悟空的看法~

6.你是怎样解析周星驰**，笑中有泪的《西游.降魔篇》的

如何评价电影《西游：降魔篇》？

       前两天我在练字的时候，看了一部非常有名的**，叫做西游记的降魔篇。这部是周星驰导演，黄渤饰演孙悟空，文章饰演唐僧。段**则由舒淇饰演。依我看来，这是一部妥妥的商业片。不过商业片拍到这种地步，也算是不错了，但是这部影片继续延续了周星驰的无厘头喜剧，无厘头风格，让人摸不着头脑的就想笑，所以在这部**的开头是非常尴尬的，至少我这么认为，笑点突兀，笑点无厘头，也许正有人喜欢这种无厘头的笑点，但是我不这么认为，因为如果有的人get不到，那么这个笑点或者这个包袱就成了丝毫没有用处的包袱。

       不过周星驰的技术也是可以肯定的，在这部影片中，可以说唐僧猪八戒和孙悟空都是符合西游记的原设定的，至少在他们的面相或者是凶狠程度都是符合的，因为在原著中，里面的妖怪就是凶神恶煞，并且带有极强的攻击性和非常非常丑陋的面容，周星驰在这一点上比较贴合原著，而我们比较熟悉的八三版西游记的妖怪，基本上是只保留了妖怪的部分形态，但是还是看上去丑萌丑萌的。

       虽然符合了大多数中国人的口味，但是并不符合原著，因为原著中的妖怪是非常可怕的，可是。如果把这些都呈现在电视上那么许多人，个个见年龄阶层的人都会不能接受，因为跨度太大，甚至三岁下至80几岁都会受到惊吓，所以八三版的西游记的妖怪注定是丑萌丑萌的。

       而周星驰版的西游记，既保留了在原著中妖怪这一角色的凶狠毒辣，狡猾奸诈，又在形象上保留了他们的与原著贴合的部分，所以我觉得周星驰在这一方面做的比八三版的更加真实可靠。

       可是西游记还是在我们心中有着不小的分量，这是我们的成长支出，或者是成长的过程中比较重要的一部电视剧。

《西游降魔篇》这部**大家怎么看？

       坏人有善心吗？当然有！但这只是理上如此，是人们在讨论善恶人性的时候的思维。就算相信性本恶的人，也无法否认坏人是有善念的。但如果让人面对眼前一个屠杀他人一家老少的杀人犯，再问他是不是有善心呢？

        鱼妖有善心吗？

        这个问题重要吗？难道不应该是阻止他的恶行更为重要吗？就算相信鱼妖本来是善，但要做的仍然不是阻止他，完成一个普通人驱魔该做的事吗？能够为老百姓做一点事，让他们不要丧生在恶行之下。

        驱魔应该是这样简单的啊！

        玄奘是带着这个问题进入高老庄的！

        经历鱼妖的事，让玄奘对自身的行为有了严重的怀疑，而且已经决心改变自己的行为方式！所以我们看见的是，进入高老庄，看破一切幻象的玄奘，没有再拿出乐器和儿歌试图感化妖物，而是直接出拳，没有丝毫犹豫。当然动作并不熟练而已。相比之下，那披着人皮的鬼物倒显得迟钝了，竟出现了换了一次拳刺的动作。

        鬼物不是凶残害人的吗？第二次的拳刺比第一次的拳刺还要锋利，这是被玄奘激起了凶杀之性。可见暴力相招引。

        放弃了原来的驱魔办法，改用了拳头，这是玄奘的改变。他在实践的是想像一个普通的驱魔人一样去做事，也就意味着他对师父所说的驱魔理念，已经动摇了。

        经历之改变人，并不是人选择了错误，相反恰恰是人做出了自以为正确的选择。也许于事有补，但不可避免的是，初心顿丧！

        高老庄剧情的设计，与其说真幻，不如说表里。人们对于所见之非的懊悔，往往会觉得之前所见是迷惑人的幻觉，不知真幻之间自有相通之处，只是表里之别而已。这一点从一个道具可以看出，那就是巨大壁炉里的烤猪。

        为什么道具设计成猪身里面裹着人身，而不是直接就是人身幻化作烤猪呢？如果先见的是一头头烤猪，之后发现居然是烤的是一个个人，那就是真幻之别。但所见是猪身，转过来才看见猪腹里藏着的人身，那就是表里之别了。

        如同猪刚鬣一身戏子服装，动作也如在舞台上唱戏，体现的也是表里，而且是表里不一。什么是戏？扮演。所扮演的人物和戏服下面的人相关，今日可以扮关公，明日可以演曹操。这就是表里不一，如同猪妖，表面是一身人皮，而里面却是猪妖之身。

        这意味着我和我的行为，可以是不同的，这是说表里的区别。

        由此理解高老庄里的那些鬼物，为什么都是人皮裹沙？佛家语有所谓臭皮囊的说法，比喻人身不过是个皮囊，内中装着诸多的秽物，流出屎尿屁，其臭无比。

        皮囊们都是什么人，为什么会被猪刚鬣所害？影片用了一对下山的情侣来说明。女子爱慕师兄的容颜而一起私奔，至于那师兄的容颜，当然这其中显然是因为久住山中，所见有限。不仅如此，影片又以他们为视角，道出了高老庄里种种的表里不一，从烤猪到烛台，无不如此，但两人完全受所见迷惑。而当女子看见猪刚鬣的皮相之后，立即移情别恋，对方才还依恋爱慕的师兄弃如弊履。

        “色香味俱全，完美！”

        女子的话，说出了一个古老的观念，“饮食男女是人之大欲”。色香味俱全，通常是用来形容食物。看见一个男子，却说出了对食物的欣赏，说明眼睛的背后不是心，而是欲望，是以食色为性。也就是说，身体之中充斥的不是心，只是躁动如沙的欲望。

        欲望之害，看似是人主动的追求，但其实质恰恰是被动的，且随刺激而迁移扩大，让人随之起舞，难以割舍，不由自主。

        俗语有“奶油小生”的说法，形容甜腻是女人所爱。以此看那个师兄，面目粗粝，颊生乱毛，要说粗丑似猪是过分，至少也不是帅气之人。但言行之中对女子自有一份心意可见，偏偏荒唐的是女子竟是爱他的面容，不见其心，可谓不知美丑。所以女子看见了猪刚鬣油光水滑的面容，自然也不能见其内在乃是丑陋猪妖之身。

        为什么连续几问，一意要让他说话？言为心声，有心才有言，说话是心动的表现。哪知道情挑之下，却引来杀身之祸。

        由此而知高老庄里的人皮沙袋是怎么来的？一个个都是沉迷表相之人，为欲望所迷之人。为欲所迷，自然为物所役，内中失主，行为顿时离开了自我的真实，人皮之下，自然只有沙子了。

        对美好的事物产生欣赏，心有所好，并没有什么问题，这是每个人感受美的本能。但是沉溺在此感受之中，不断自渎，以此为心，表现为欲，那就是自丧了！所以高老庄的一个个沙袋，与其说是猪刚鬣所害，不如说是自害。

        世人为何不见表里？是因为所爱就在表相。易受巧言，难感实行。如同之前的魔鬼鱼，名为魔鬼，行非魔鬼，却仅仅只是个外形就容易被误会，就是一种点题。

        那一对师兄妹进入高老庄是白天，而玄奘进入的时候则是晚上，影片特地给出进入时的天空镜头对比。白日之下，万物动作，诸欲喧腾；唯有入夜，万物宁静，诸欲消退，人亦得自返之省。孟子所谓夜气之存，正是良知发露，心最灵明。因此玄奘能从表相见内在，知眼见耳闻皆为幻化之表。

        如之前所述，玄奘能救得婴儿，是其本心不失。有本心之明，所以能不受表相所欺骗，直见根里。但玄奘就能不执表相吗？面对猪妖狰狞丑陋的面目，要他嘴对嘴的去吸出猪妖的元神的时候，玄奘就做不到了。看见了美女的身体，他也一样流出了鼻血。显然，看得穿和做得到，不是一回事。

        世上常有一个简单的问题，爱一个人，真的能不介意外貌吗？人之勉强和扭曲就在于此。其实爱一个人和审美是两件事，大众的口味是用不介意外貌来检验真心。说白了，就是用所谓真爱来压制审美。

        玄奘有为大众驱魔之心，出生入死且不惧，但却因为怕恶心而不敢去跟丑陋的猪妖嘴对嘴。初闻觉得不可思议，仔细一想，这才是精彩之处！不怕死的人，未必不怕痛，未必不忧荣辱。

        至此可以知道，表相是什么？

        是自我，是人所有的自以为是而凝成的自我！

        无论是贪恋俊美容颜的女子，还是嫌弃猪妖狰狞丑陋的玄奘，都是自我呈现。与本心不同，这部分自我是代表身的部分，是自己的局限。其中包括一个人自己的喜好、自己的习惯、自己的性格与脾气、自己的见识和思维方式等等，往往难以匹配本心。

        如果说之前的鱼妖和村民的误会和怨恨，只是一种应激而生的偶发状况，源于不克己的自以为是。那么高老庄的猪妖，就是将这种情形推到极致，谈论的是每个人在过去的经验中，在岁月中积累形成的自我。

        就好像每个人都有孩童的时候，每一个孩子都是类似的。但是长成之后，却有大大不同，因为每个人成人都有自我在乎的部分。这样的自我的问题在哪里？只有一点，那就是言行之中，没有本心之定，用流行的话来说，就是忘记了初心！

        什么是忘记初心？就好比等人。等了一个小时，是关心，担忧对方除了什么问题；等了两个小时，是急躁，心里忧闷对方怎么不通消息；等了三个小时，是恼怒，对方出现的时候会是一顿狗血喷头的狂骂，修养好的也不免一顿埋怨。

        最开始的时候，不是担心吗？

        本心之外，玄奘也有自我！

        本心和自我的不同是什么？本心是起点，自我则追求目的。从玄奘而言，不忍见百姓遭难是本心，驱魔就是目的。如果说驱魔是本心，那完成驱魔就是目的。因而本心决定了一切事的开始，而自我则负责如何将一切完成。

        从鱼妖事件引发的玄奘的困惑是，救人和驱魔成了两件事。救人只是救村民，驱魔则不然，是救所有人，包括魔。因为在师父传授的驱魔理念之中，魔虽是魔，但也有善性，也是人变成的，也是应该被拯救的，所以不能简单的一刀杀。但玄奘因为做不到唤醒魔身上的真善美，同时看见其他遭难的村民，他就想要一刀杀的解决问题。

        救人容易，驱魔却难。至此，本心和自我背离，他才会觉得，师父是不是找错人了！

        杀恶以止恶，如同人犯法被抓。在一个法治社会之中，是多么正常和合理的事情。难道还要去感化每一个罪犯吗？谁有这样的耐心，谁有这样的意愿，谁有这样的精力与时间，何况谁又有这样的能力呢？

        这无疑是一条困难的路，而且会被认为带着浓烈的理想主义的幼稚色彩。但如果对象转换呢？那个人不是罪犯，而是自己的亲人；甚至不是犯罪的人，而就是自己家里那个调皮捣乱不听话惹麻烦的女儿和儿子呢？

        是快点解决问题，还是正视问题，伺机将人导正？好比是孩子出了问题，自己是怕麻烦一团烦恼，还是按捺情绪趁机教育孩子呢？缺乏的是耐心吗？还是忘记了本心？

        孔子曾经说了一段话：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

        以德，是洞悉目的以守住本心；以礼，是连通目的以实践本心。玄奘的师父说，猪妖虽丑却是个情种，因妻子背叛而恨上了天下爱慕美男的女子。猪刚鬣成妖，是本来对妻子的爱恨抽象而出，主宰了自身。他的妻子和天下女子有何关联？从恨妻子到恨天下女子，爱恨成了执念，行为丧失了本心。

        岂止猪妖放不下，玄奘也放不下。猪妖放不下的是对妻子的爱恨牵挂，那玄奘放不下的是什么呢？是一颗善心。也就是他口中的，要为百姓做一点事。为什么此心是执念？因为这是个目的，而为了这个目的，玄奘放弃了师父的理念，也就是放弃了本心，不择手段使用了暴力。

        如何理解玄奘使用了暴力？

        看见段**的出现就明白了。段**的暴力，就是玄奘的暴力。因为从某种意义上而言，段**即是玄奘。或者更为准确的说，玄奘代表的是本心，而段**则是自我。

        在这个意义上，段**，其实就是玄奘的自我！

        也许很多人会奇怪，为什么段**就是玄奘。曾见影评中有所谓段**是观音化身的说法，其实不免太远。段**何时出现？第一次是在玄奘遭受鱼妖暴打之后，第二是是在玄奘和高老庄里的人皮沙袋对打之后。

        两次都是突然出现，出现的毫无过程，不仅如此。更有意思的是一句对白，当玄奘问段**是否需要帮忙的时候，段**说，滚开！玄奘代表本心，有心无力。段**却自有手段，暴力除妖。一旦选责使用暴力，仁善本心当然滚开，否则如何挥舞拳头？一段段**撕扯打爆人皮沙袋的戏，可见此形象的设计。

        至此，另有证明段**身份的是两个细节。其一就是在流沙河将鱼妖弹上岸的胖妞。胖妞不是段**，但却是她将要出场的先声和暗示。众人无力之际，胖妞推开瘦弱男子而出现，这是玄奘内心的表现。一个有力量的女子出现，推开了那个瘦弱而无力的自己。

        为什么玄奘心中暴力的自己是个女子形象？因为这一份暴力源出于爱，出于仁慈之心。为什么段**出场就是面色脏污、举止粗暴？因为这是玄奘本心对暴力的观感。

        其二是玄奘在流沙河救下小女孩后，沮丧的回到师父所在的墙边。他说了一句话，“我其实可以救更多的人，可是我没有办法……”随后便倒在墙角大哭起来。

        所谓出家人不打诳语，玄奘守戒甚严，不是说谎之人。那么就是说，这句话是真的，他其实真的可以救更多的人呢？前提会是什么呢？

        很简单，早点使用暴力，早点让段**出现。可是他没有办法，不是没有办法早点让段**出现，而是没有办法说服自己违背师父所教的驱魔理念。直到自己的生命受到威胁之际，段**才被逼出现！

        玄奘的大哭体现了他的痛苦，若已经竭尽全力救人，那么虽然遗憾也不会痛苦。只有明知自己有能力，却没有去这样做，才会在事后显露这样的痛苦，因为有无穷的愧疚和后悔在折磨他。

        坚持自己的善念不舍，还是选择暴力？这才是To be，or not to be: that is the question！就好比当初武王伐纣，孤竹君的两个儿子阻止武王失败，随后隐居首阳山饿死。他们的坚持是什么？

        “以暴易暴兮，不知其非矣！”

        渔村的村民是受害者，鱼妖何尝不是？猪妖又何尝不是？玄奘既有心救人，为什么只救村民而不救鱼妖呢？这并不是说只救村民的行为不高尚，关键在于玄奘本身，他是一个大乘佛法的弟子！

        何为大乘佛法？不是救村民，也不是救鱼妖，而是看见了村民和鱼妖报应因果，能引导将双方都从这种冤冤相报之中解脱出来的，这就是大乘！乘是运载，如车船之载，出离苦海！

        大多的人难有此见，在意的是眼前的爱恨，追求和实践的是自我。如同段**对玄奘的表达也是如此，一个如意郎君，一个温暖的家庭，一起生一个小宝贝。这是她所渴望的眼前，也就是玄奘口中的小爱。有自我，便有属于自我的部分。私在古时候不是个坏词，表示该被维护的自我部分。

        私的不好在于，只有私。

        猪妖没有被段**的手段降服，因为猪妖和段**一样，都是起于自我。鱼妖是来自外在的影响，依靠自我的坚定就可以克制，持戒能守。但起于自我本身的执著，如何才能解决？

        段**，就是玄奘的执著！

        作为一本**，角色是可以承担多重意象和表达的。段**可以是玄奘的另一个自我，也可以就是一个女子，这样一来就从一个自我的实现上升为如何面对小爱的问题，也就是自我满足。

        大爱和小爱的区别，一个是爱人，一个就是爱己。为什么舍弃理念采用暴力解决问题？因为自己的情感受不了，自己的感觉需要满足。如同明知道引导孩子才是正途，为什么却使用了体罚？因为自己发火了。

        师父再一次出现，用一个鹅腿点破了玄奘所差的一点点，口是心非，或者说心口不一。玄奘的心口不一不是虚伪，而是用心混乱，否则也不会有代表暴力的段**的出现。他的本心是坚信大乘佛法的理念的，但是面对种种妖魔作乱，却采取了和大乘佛法背道而驰的手段。所以为什么说段**出现是面目黑污不洁？因为体现了玄奘内心对暴力的态度。

        心口不一的实质是自我矛盾。玄奘见师父吃鹅腿说不好，是有违清规的。这代表他所理解的驱魔理念，只是一种需要坚守的规矩，没有真正理解唤醒真善美的不是儿歌，而是儿歌中蕴含的他自身的真善美。

        师父说他心中没有鹅腿，所以吃了也无妨。这是告诉玄奘，只要心中的真善美不丧失，驱魔何必介意自己用了什么手段呢？何必介意自己展现的形象呢？马丁?路德曾说过一句话，不择手段，完成最高道德。既然目的是为了驱魔，那么自然就会不择手段来完成。如同段**的法器——无定飞环。无定飞环变化万千，形态不一，正是不择手段。

        但这是一句很险的话！若是不理解，就会举起道德的大旗做尽恶事，看世上那么多利用宗教、宣称聆听神灵之言而行恶的，莫不如此。

        所以师父后面还有半句话，心中想吃，嘴上却说不吃，这才是问题。这是澄明之道。这句话可以说是玄奘喜欢了段**，却不肯承认。引申而言，也是玄奘选择了暴力，却不肯承认；也是玄奘心中有对自我满足的需求，却选择追求众生。

        手段不是问题，看不见自己做了什么才是问题。暴力不是问题，用道义和目的掩盖暴力的本质，这就是问题了。任何手段不会因为目的而改变性质，这是最基本的澄明。

        师父的意思是，先接受自己，正面的面对自己！

        玄奘为什么拒绝了段**，甚至是逃走，因为在他看来，那是小爱，是自私。他不允许自己自私，也不允许自己在乎自己，更不允许自己是如此的情绪化和暴力，这是一种典型的宗教式的精神自洁。

        其实不知关爱自己，如何关爱众生呢？因为自我本身也是众生之一。事实上无论是喜欢了段**也好，还是选择了暴力也好，都没有关系，关键的一点是不要欺骗自己。

        本来善没有任何标准，但是我们选择以满足他人为善。本来自我没有任何样子，但是我们选择让自己成为众人喜欢的样子。

        师父是个光头，却选择戴了一顶假发，这是他和世人在一起做出的选择。除了作为喜剧的搞笑之外，也体现出了对于玄奘的示范，真正调和本来面目和展现的样子。

        《西游记》原文之中，就是在高老庄收服了猪刚鬣成为猪八戒。高老庄除了地名之外有一个意思是老庄为高，老是老子，庄是庄子。老庄是自然之妙，察名实之辨，与道合真。

对中国**的评价500字

       这部片，是我看过星爷最不好看的一部，个人很喜欢星爷，只是这部戏实在没得看，我个人感觉。

       一是段**和三藏爱的太匆忙，从认识到相爱，两人根本没有什么交流，甚至眼神上都没有。

       二是天残和野兽还有空虚，真不是一般的蠢，在他们面前的是谁？他们自己还说不亏是妖王孙悟空，说话那么吊？看不起悟空。跟悟空打的时候，不好意思。。应该被悟空揍的时候，一个个全被打成狗。

       最让我感觉蛋疼的是，拜托，这是孙悟空好吗？朋友。降魔里面那个悟空，是幼崽？还是外星猴？

       长的难看，身高蛋疼，说话够烂，这尼玛这是传说中大闹天宫的悟空吗？

       这部戏我只看完了一次，那一次还是抱着后面更精彩的心情看的，结果真的很失望。

如何评价西游·降魔篇?

       写作思路：根据题目要求，以“对中国**的评价”作为主题，可以用过去的国产**和如今的国产**作为对比，然后举例出自己看过的几部**作为例子进行评价，正文：

       说到中国国产**，十年前的我会对其嗤之以鼻。经过了十年的酝酿，十年后的今天再谈到国产**时，我心中的感情只有遗憾。

       要说国产**到底是给我留下了些什么印象，那我的话就多了。

       首先看看20世纪，我首先想到的便是大陆内地拍摄的黑白爱国片，高还原历史，弘扬社会主义核心价值观，发扬爱国精神。看完往往使我热泪盈眶，由内心散发出一种使命感。然而遗憾的是尽管影片本身没有缺点，但没有看点。最终某些幸运的也只能沦历史老师用来教育学生的科教片。大多数都变成了历史的尘埃。

       再接着我就想到了香港**。比如周星驰的系列**，但他拍的大部分都是喜剧片，能留下来反复品味的实在不多。他是个好演员，但好**考的不光是演员。香港**给我的感觉就是大部分都一个样，没有什么新意。不过这是建立在21世纪的观点。在当时香港**火爆整个大陆。只可惜现在能用来回味的经典却是屈指可数。

       值得一提的是，在20世纪，中国的动画**享誉全球。但是后来动画被视作小孩子看的东西，根本不被重视。

       到了21世纪初，大陆的**质量和数量都有了不小提升。但因为资金技术等的不足，在科幻片方面，特效技术的缺乏使中国一直没有像样的科幻片。因为相关部门的限定，恐怖片也被打压，动画片更是惨淡。能让我留下印象的**几乎没有。

       到了最近几年，我看了一下所谓的高票房国产**。12年比较火的是一个叫《人在囧途》的喜剧片。我个人不讨厌喜剧片，但我始终觉得一个没有内涵只靠把人逗笑就完事的**绝对算不上经典。

       13年的《西游降魔篇》，可以说是既有新意又没有新意。它确实演绎了一个崭新的西游世界，但还是西游，一个被拍烂的作品。再怎么有心意的剩饭也只是剩饭。

       14年有一个给我印象深刻的作品叫《西游记之大闹天宫》。这次剧情上不仅没有新意还特别无聊，最关键的动作戏一笔带过，唯一的看点就是美国多少年前就能做的特效。这种无内涵，无剧情，不搞笑的**我是真的不知道哪来的高票房。大概是他们的宣传片做得好，再加上人们开始有钱了，开始找乐子了。

       16年，周星驰拍了个叫《美人鱼》的片子，票房高是为了表示对星爷的尊敬，但正如我一开始说的，他是个好演员，但不是个好编剧。作为喜剧片一点都不好笑，如果一部**连最基本的都做不好谁会去探究它的深层意义？

       17年的《战狼2》，我只能说很难评价，在战场上接吻没人打我也就不说什么了。但可惜的是，这种完全不科学的英雄主义**我在上个世纪的美国**中已经看够了。也许战狼表现确实不错，但我确实看不到美国某些**中那种放飞的想象力以及深刻丰厚的内涵。

       还有某些国产**我都不想说什么了，就比如《爵迹》。从头到尾有几个原创的设定？而它的票房却硬是靠几个大牌演员给扯上来了。

       最后，我个人觉得中国也许并不缺**方面的人才，但是文化局的限制是真的很严格。个人觉得如果能像国外一样把分级制度做好应该会好一点。

降魔篇的影评及你对孙悟空的看法~

       如果理解了下面这几个词汇的真实含义，你自然对降魔篇有一个不一样的认识。

三魔

这个降魔故事中降了三个魔，分别是沙僧、猪八戒、孙悟空哥仨按照排行被唐僧倒序降伏的，这一点和原著中的顺序相反。因为先来为大，小说中固然把大师兄安排在前，**为了将高潮部分留在后面，让大师兄压阵，这样编排也是非常好的——唯一不足是最初水怪吃人的情节，那水怪又是一个无须的帅哥，让我以为是小白龙先出场了。所谓魔，即是心魔。西游记原名古本西游证道书，在原书中这哥仨依照佛教思想象征人心中的三种心魔，佛家叫“三毒”，分别是贪、嗔、痴。按照佛家解释，以迷心对于一切顺情之境，就是贪，八戒是也；以迷心对于一切违情之境，就是嗔，悟空是也；一般情况下的心性迟钝就叫做无明，就是痴，沙僧是也。大智度论中说：“三毒为一切烦恼根本”。涅磐经说：“毒中之毒，无过三毒”。在**降魔故事中，也正是降伏三种心魔。孙悟空的暴戾、八戒的痴情、沙僧的怨毒，都可以归为心性受阻时的怨恨，可能从分类法上不如佛家明晰，但是也不妨碍表达：所谓魔都是内心的魔障。?

?降魔人

       唐僧是故事中的降魔人，叫陈玄奘，其实玄奘是唐僧出家后的法名，用在出家前也倒没什么，片中说唐僧出家后法名三藏却是不妥，因为三藏不是法号，是他的“学位”。佛经分为经、律、论三藏，精通其中一藏者，可获得经师、律师、法师的称号，若是三藏皆通，则为三藏法师。历史上的三藏法师虽不多，也颇有人在。在西游故事中，唐僧就是我们沉重的肉身和求解脱的意志，而他所依赖的，则是贪嗔痴三位弟子。这一路上，他只须坚持。磨难、痛苦和繁重的工作主要是弟子们的，这一路上，我们打磨着我们的贪嗔痴，九九八十一难都是为了这三者的磨洗。影片中的唐僧是有非凡潜质的，他不像其他的降魔人，致力于消灭恶魔，他理想的降魔是唤醒恶魔内心的真善美。但是他又总只差那么一点点。就因为他过于迷信真善美了，贪嗔痴不能使人解脱的那部分，真善美其实一样不能。就像师父手拿鸭腿做的比喻，无论你看到鸭腿掉口水还是犯恶心，鸭腿不曾改变，只是你的心在在乎、在执着。佛家讲：烦恼即菩提。很多人参不透这最后一层，总是把佛家语当作反正话儿来听。烦恼就是烦恼，心魔就是心魔，是因为你要执着于烦恼，被魔所障，爱与不爱都是纠结，若你放手，即是解脱与觉悟。

如来神掌

       八戒、沙僧都被收服了，最厉害的悟空如何了结。当我看到如来神掌再次从天而降，觉得有点无厘头。本来彼时，唐僧面对恋人之死，读诵大日如来的真经，已经现出觉悟的庄严佛相，我期待唐僧能亲自收服悟空。恋人之死，结束了唐僧对真善美的最后执着。大日如来经在影片中则是象征真善美的儿歌三百首的重新排版。佛家有所谓三身佛的说法，如来佛即释迦摩尼佛是佛的报身，而毗卢遮那佛则是佛的法身，即是大日如来，象征着佛法的根本——毗卢遮那是日之别名，为除去一切黑暗之意。觉悟后的唐僧翻开大日如来真经，遍体散发光明，当是编导对此的正确领悟。原著中悟空是被如来神掌拍过一次，那是在五百年前，如来神掌化做了五行山将他压在山下——无论多么能耐，逃不出如来佛的手掌心。其实如来佛的手掌，即五行山，这个名字就说明了，不是如来的手掌如何，而是世间的规律，五行之循环相生相克象征着这世上任何人都无法冲破的铁律。我宁愿相信，影片中的大佛就是唐僧觉悟后的力量显现，而不是如来佛又来救场，我宁愿如来神掌是对以前影片的美好致意，而不是再也没招儿的最后一招。

金箍

       从看见舒淇把一个金镯使得神乎其神，我就猜它必有用处，只是无奈它没有金箍那个双曲的经典细节，不敢妄下论断。后来，我也释然了，既然它能大能小能一能多，变成金箍也不算意外吧。其实唐僧把它戴在手上和戴在悟空的头上没有什么不同。在原著中孙悟空的另一个象征是“心”，所谓“心猿”。而紧箍咒正是“心经”。当取经归来，悟空要求师父取下金箍时，金箍已经不在了。因为觉悟的心已得自由。在片中，金箍是恋人的礼物，也是对心的约束，唐僧戴上它，完成了师父所说的差那么一点点的觉悟。

男女之间

       唐僧的师父有点无厘头，两次问唐僧：你对男女之间的事怎么看。莫非他说的是爱情吗。开始唐僧说，他要追求大爱，不需要小爱。他不明白大爱不是剔除小爱，而是不沉溺于小爱。坚决抵制小爱，说明他还在乎这点爱，这就是他差的那一点点。其实无论大爱小爱，都是我们对自身的期待与爱。我们期待从爱与爱的回报中肯定自身的存在。世间事，除了生死，一切都是小事。所谓生死，即是存在问题。在我的生死之间，我的存在其实不是自明的。大爱或小爱，爱的回应让我们得到存在的快乐。佛家不讲爱，讲慈悲，是真正的大爱，是为而不有的爱，不需要回应的爱。正如佛家不追求长久的存在，而追求涅槃，即是解脱，即是觉悟。不是存在，不是不存在，是超越存在。不是大爱，不是小爱，是超越爱。

       男女之间的事就指的是爱情吗。其实中国本没有爱情这个概念。但是有相思这个概念。所谓“清风明月苦相思”，说的就是那个在风清月明之时，你思念那个能与你分享此情此景的人。也许在人的一生中，会在不同的美景中思念不同的人，这会是一种罪过吗。我以为，相思本身就是美好的。如果因相思而痛苦，固然是离于中道，如果不敢相思，也还是差那么一点点。人世美好，何妨相思。因为，一生所爱，往往“在白云外”。

美丽与恐惧

       有人说这个片子有恐怖片的气氛。的确，三魔的造型很吓人，有些情节的起承转合也非常惊悚。不过我却能接受。我也喜欢三魔平时的造型，三个演员真人出镜，脸部没有附加品的化妆。在我心中，其实痴情的八戒一直就应该是美男，沙僧的温润气质也不错，而黄渤放纵不羁的悟空则甚合我意。一句话，贪嗔痴完全可以是真善美。万法唯心造。正因为如此，我深切同意作为魔时的恐怖凄厉，正如我同意他们作为人时的潇洒帅气。不如此，不能看到地狱与天堂的转变，只在瞬息之间。

你是怎样解析周星驰**，笑中有泪的《西游.降魔篇》的

       挺好的，毕竟孙悟空被关了五百年。孙悟空在洞里那句“五百年了，你还要关我都久啊。我改也改了，顿悟也顿悟了，佛祖啊，你为什么不肯相信我。”玄奘那句“你说佛祖不相信你，那你有相不相信佛祖。”这两句对话表面上悟空认识到了自己的错误，但他其实是在骗自己。西游降魔的这本小说我看了，小说里说孙悟空骗了自己五百年，其实他根本就没有认识到自己的错误，小说里有一句话“如来，你听见了吗，你敢放我出去吗，你敢和我面对面一战吗。**里也有一句“如来，你封了我五百年，我今天还不是照样出来了，现在我就要你的命。”

       我觉得黄渤不愧获得影帝的称号，在洞里他表现出了孙悟空的狡猾和兽性。五百年第一次见人的那种激动和欣喜，面对玄奘的哪种寂静，被玄奘激怒后的的暴力，玄奘扯断莲花后的狡猾。

       我表达能力差，建议你去看看**，真的不是用语言能表达的

       当年的《大话》，是现在看过去，有笑有泪，但终究相忘于江湖，而这部《降魔》，则是停下来俯视现在的路，笑中有泪，却在江湖相见，无处可躲。在西游方面，我虽然不算内行，但却有着不舍的爱好，这么多年下来，综合了以前很多专家的解析，总算也有点自己的心得，这次看了周星驰的《西游降魔篇》，网上贬褒不一，其中很多人是因为抱着看《大话》的心态去看，却发现和 《大话》完全是两回事，所以心里预期一下落空所致，这不能怪他们，因为影片前期的宣传也说这是大话前传，但其实这部《降魔》更贴近了原著的精髓，我突然有了不吐不快的冲动，也许它和《大话》能够类似的地方在于，都是前期贬褒不一，贬大于褒，但几年后，它将成为一个里程碑式的作品，因为西游，本来就是一场被操控的宗教政治秀。

       好了，今天关于西游降魔篇观后感作文就到这里了。希望大家对西游降魔篇观后感作文有更深入的了解，同时也希望这个话题西游降魔篇观后感作文的解答可以帮助到大家。