以和为贵吱吱全文免费阅读_以和为贵

1.“以和为贵”是谁的思想

2.以和为贵怎么解释？

3.怎样更好的解读“以和为贵”

仁者，仁义也。---善良 仁慈。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。

凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

义者，----仗义，义气。人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。

礼者---- 尊重他人，谦卑一点，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

信者---信守诺言， 远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

中庸--不偏不倚，做事处事折中。

以和为贵--大家和气一团，不要产生矛盾，有矛盾也要互相忍让。达到和睦，才是最重要的

“以和为贵”是谁的思想

以和为贵的意思是以和平相处至上。

一、寓意

以和为贵是劝人克制，避免使用武力。

二、出处

《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。

译文：礼的作用，贵在能够和顺，指按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。

三、用法

作谓语、定语、宾语。

四、示例

与人相处要以和为贵，不要过于计较个人的利益得失。

扩展资料

一、以和为贵的近义词—和气生财：

释义：待人和善能招财进宝。

出处：鲁迅《彷徨·离婚》：“一个人总要和气些，‘和气生财’，对不对？”?

二、以和为贵的反义词—两败俱伤：

释义：斗争双方都受到损伤，谁也没得到好处。

出处：李宝嘉《官场现形记》第四八回：“倘若大人再要回护他三人，将来一定两败俱伤，於大人反为无益。”

以和为贵怎么解释？

孔子的思想

儒家的创始人孔子在《论语·学而》中说到：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”

原文

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

注释

(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的 “礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

(2)和：调和、和谐、协调。

(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

译文

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

评析

和是儒家所特别倡导的、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。

但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。

怎样更好的解读“以和为贵”

和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽，也是国家级工艺美术员朱子旺的一个作品。

中文名

和为贵

外文名

harmony and peacefulness are prized

出处

论语·学而

快速

导航

器型概述出处注释译文评析解读

解释

[pre]“

和为贵”，句出《论语》：“

礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。类似的古训很多，和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴，百忍堂中有太和，都是说的“和”。儒家的“太和”观念，包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。儒家是通过道德学养达到自身的和谐，再推广到“人与人的和谐”。

和为贵，乃中国文化的优秀传统和重大特征。不仅儒家，构成中国传统文化有机部分的其它流派，如佛、道、墨诸家，也大都主张人与人之间、族群与族群之间的“和”。佛教反对杀生，主张与世无争；道家倡导“不争”，以“慈”、“俭”、“不敢为天下先”为“三宝”；墨家主张“兼相爱，交相利”，尤为反对战争。

“和”是宽容主义精神的表现，是理论理性的体现。和睦的人际关系，和谐的社会环境，对于人的生存和发展，至关重要。人类自古至今，因国界、宗教、种族、主权、经济利益的歧异，思想、语言的差别，乃至因家庭、财产、感情等诸多问题，所引起的冲突不胜枚举，以至常常上演“争地以战，盈野；争城以战，盈城”的惨剧。和为贵的观念，对匡正今日社发生的种种弊病，不无裨益。

器型概述

《和为贵》国家级工艺美术员朱子旺作品,朱子旺为国家级高级美术师强德俊的关门弟子，他天资过人，痴迷茶壶文化，善于自己设计茶壶或者对经典器型加以改良，整日潜心钻研，造诣极深，为不可多得的人才，日后必成大器。

和为贵紫砂器型

壶名：和为贵。

作者：朱子旺。

泥料：降坡泥。

容量：350CC。

底印：朱子旺制。

收藏品售后/服务：有鉴定证书。

线下展示：江苏省宜兴市紫砂工艺厂4-5号楼101，广东省佛山市南海区盐步建和366号。

出处

儒家的创始人孔子的弟子有若在《论语·学而》中说到：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”原文 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

共6张

和为贵

注释

(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的 “礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。 (2)和：调和、和谐、协调。 (3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。 (4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

译文

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

评析

和是儒家所特别倡导的、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔子认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。 但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。

“以和为贵”的思想随着中华文明，流淌了几千年。与事以和为贵，大会少许多干戈，小会少许多烦恼。生活中许多事情的争吵，细想起来很没有必要。我们这里一直流行这样一句顺口溜：“人生本是一台戏，因为有缘才相聚。为了小事发脾气，回头想想又何必？”仔细想想，确实是这么一回事。人与人之间没有什么大怨，只是些鸡毛蒜皮的小事，为什么争吵不休的呢？与事以和为贵，做人应该有一颗仁和之心、谦和之德、温和之气、慈和之容。人与人之间，彼此少一些盛气凌人，多一些态度温和，凡事换位思考，就会少许多不必要的争吵和不开心。用退一步海阔天空的做法，来换取一份好的心情，何乐而不为？

以和为贵。“和”能嫁接无根树；“和”能点燃无油灯；“和”能使人活得舒服；“和”能世界更臻完美。国家为政之道讲究“政通人和”；家庭这个社会细胞讲究“家和万事兴”；人与人之间的交际讲究“以和为贵”；商业或企业的经营者讲究“和气生财”；网络中的交流讲究“和谐美好”！一个小小的“和”字，和平的“和”，和气的“和”，和睦的“和，”和美的“和”，和谐的“和”……有着与国、与家、与人、与物都有许多教益的大道理。我们经常说的“家和万事兴”、“团结就是力量”、“人心齐，泰山移”，都是“和”的另一种解释。